وجاز أن يكون من كلام الله - تعالى - تعظيما لهما ، والاحتمالان في وليس الذّكر كالأنثى [ آل عمران : 36 ] . ص : وحذف همز زكريّا مطلقا * ( صحب ) ورفع الأوّل انصب ( ص ) دّقا ش : أي : حذف مدلول ( صحب ) [ حمزة والكسائي وحفص وخلف ] ( 1 ) همز زكريّا [ آل عمران : 37 ] ، والباقون ( 2 ) بهمزة بعد الألف ، وكل من همز رفع وكفلها زكرياء وهو الأول فاعلا ، إلا ذو صاد ( صدق ) أبو بكر ، فإنه نصبه مفعولا ؛ فصار غير الكوفيين ( 3 ) بخف وهمز ورفع ، وأبو بكر بثقل و ( همز ) ونصب ، وبقية الكوفيين بثقل [ وألف ] ( 4 ) . تنبيه : علم أن الباقين بهمزة من ضد الحذف ، وأنها بعد الألف من قرينة الإعراب ، وزكريا : اسم أعجمي . قال الفراء : فيه ثلاث لغات : الهمز ، وحذفه حجازيتان ، ولا ينصرفان ؛ [ وزكرى ] ( 5 ) وهي نجدية ، وألفه للتأنيث . ص : نادته ناداه ( شفا ) وكسر أن * ن الله ( ف ) ى كم يبشر اضمم شدّدن ش : أي : قرأ مدلول ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف فناداه الملائكة [ آل عمران : 39 ] بألف على التذكير ، والباقون ( 6 ) بالتاء على التأنيث ، واستغنى بلفظهما ( 7 ) . وقرأ ذو فاء ( في ) حمزة وكاف ( كم ) ابن عامر إن الله يبشرك [ آل عمران : 39 ] بكسر الهمزة والباقون ( 8 ) بفتحها . تنبيه ( 9 ) : علم أن الخلاف [ في ] ( 10 ) أنّ اللّه يبشّرك [ آل عمران : 39 ] لا إنّ اللّه يرزق [ آل

--> ( ( 1 ) في ص : وخلف وحفص . ) ( ( 2 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 334 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 79 ) ، البحر المحيط ( 2 / 466 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 467 ) ، التيسير للدانى ( 88 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 425 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 164 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 206 ) ، الغيث للصفاقسى ( 176 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 345 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 444 ) . ) ( ( 3 ) في ز : الكوفيون . ) ( ( 4 ) سقط في د . ) ( ( 5 ) سقط في م . ) ( ( 6 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 327 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 78 ) ، المعاني للفراء ( 1 / 210 ) . ) ( ( 7 ) في م : بلفظها . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 174 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 328 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 78 ) ، البحر المحيط ( 2 / 446 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 450 ) ، التيسير للدانى ( 87 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 366 ) . ) ( ( 9 ) في م : وجه . ) ( ( 10 ) زيادة من م . )